我代表学院牧师和跨信仰委员会欢迎你们!

澳门网上娱乐赌场学院和学院有着丰富的精神历史, 是什么继续为我们的校园带来灵魂的质感和有意义的文化丰富. 澳门网上娱乐赌场学院的故事始于1772年，当地的摩拉维亚教会的愿景是为社区的妇女和女孩提供广泛的教育, 这在当时是一个激进的目标. 今天, 考虑到澳门网上娱乐赌场的宗教根源, 澳门网上娱乐赌场学院继续是一个地方，强调深思熟虑和具体的宗教和精神生活，为我们的众多学生. 我们的校园有多强大，就有多强大，它欢迎学生, 每个人都有自己独特的道路. 澳门网上娱乐赌场一直致力于培养一个穆斯林或天主教徒学生的社区, 无神论者还是佛教徒, "这些都没有"或者"这些都做完了,有一种深深的归属感, 一个他们可以成长的社区, 反映, 作为全体人民哀悼和庆祝. 无论他们的旅程如何, 我们的办公室致力于确保澳门网上娱乐赌场的学生在反思意义时参与“大问题”, 个人和集体层面的道德和价值观.

宗教和精神生活办公室，由我们的 学院牧师. Dr. Aminah布拉德福德, 提供机会，成长在自己的精神传统的背景下，通过组织一个宗教多元化的团队 牧师子公司 谁提供从宗教文本的集体学习和祈祷集会到庆祝宗教斋戒和盛宴的一切. 如果没有与学生传统相关的牧师附属机构, 我们希望他们能马上通知学院牧师! 

为什么这么多关于宗教和灵性的讨论?

好问题，答案有很多:

1. 历史 

鉴于澳门网上娱乐赌场与摩拉维亚教会的历史渊源, 对神圣问题的关注, 的意义, 道德和价值观是我们机构基因组成的一部分. 文科教育不仅包含信息，还包括形成. 它更像是一个生态系统，关注健康的关系和生活模式, 动态的形成和成长都是一个优秀学生的组成部分，他们准备将知识融入到不完全可知的生活中. 换句话说, 澳门网上娱乐赌场不仅招收知识渊博的学生，也招收有智慧的学生, 谁能辨别出如何运用他们的知识促进健康与和平, 谁觉得自己能够驾驭生活中的复杂性、模糊性和道德困境，而且不仅作为一个个体，而且作为一个将生活构建为深深相互依存的世界的共同利益的人这样做. 

2. 精神健康和幸福 是相关的. 

在过去的一到二十年里，健康中的灵性科学一再证明，精神健康是更大的健康图景的一部分. 在这种情况下，“灵性”与特定的宗教传统无关，而是与一个人对超越自身的事物的生活联系的感觉有关. 灵性是一个人对什么是神圣的感觉，是一种从充满美丽和痛苦的世界中寻找意义和意义的方式, 希望与绝望, 以及充满惊喜的和平与欢乐的邂逅. “灵性”可以指超越我们物质身体所知的东西, 与心灵或灵魂有关, 但灵性也同样适用于我们日常生活中的物质现实. 考虑到这些相互联系, 澳门网上娱乐赌场学院在健康科学和健康人文学科的领导地位正在努力将精神健康教育纳入其中. 正如通过 哥伦比亚大学精神身心研究所的研究，“精神和宗教在整个连续的护理中对健康和健康产生积极影响. 在预防, 治疗, 以及严重和复发性精神疾病的经历, 当患者及其家人接受精神和宗教支持时，原发性和共病结果都得到改善. 了解精神和心理健康的关键交叉点可以提高个人持续护理的整体有效性和治疗质量.“精神和宗教生活办公室的工作，以确保从学生生活课外活动方面和学术课程方面, 精神健康被理解为快乐和健康人类不可或缺的一部分.

3. 蓬勃发展的友谊和富有同情心的校园 

最近的研究表明， 在校园建立跨越宗教差异的友谊可以加深学生的同理心和尊重差异的能力. As 在《澳门网上娱乐赌场》上提到, 新出现的数据还表明，“尽管学生可以自己发展这种关系，但大学管理人员可以在培养这种关系方面发挥关键作用。. 当大学创造机会时——比如校园空间, 政策, 以及推动这些关系的程序, 来自不同宗教背景的学生之间的友谊蓬勃发展.“我们的办公室伙伴遍布校园，为跨越宗教界限的友谊创造机会.

4. 新世俗主义，精神智慧和神圣嫉妒

精神和宗教生活办公室和跨信仰委员会为学生提供了实践驾驭宗教差异的机会, 哪一种需要自我意识的习惯, 自律, 差异化、谦逊以及曝光机会. 而美国正面临有组织的宗教生活的衰落, 宗教多样性正在上升, as is the intensity of faith-based ideologies and conflict; see: PRRI关于美国宗教气候的数据. 原教旨主义, 我们认为这与对细微差别的较低容忍度有关, 差异和对暴力的更高容忍度, 极端主义和排斥, 在全球范围内也在增长. 因为我们的学生学会了与他们不同意的人坐在一起, 甚至不知道是谁冒犯了他们, 他们正在培养一种既有利于自身福祉又有利于社区健康的生存方式. 

虽然澳门网上娱乐赌场学院不再正式与某一宗教传统联系在一起, 这并不意味着我们是一个宗教校园, 学生们被要求在教室门口检查他们的道德和宗教承诺. 这就是普林斯顿伦理学家杰夫·斯托特所说的 世俗化 校园. 这不是澳门网上娱乐赌场的目标. 学生应该感到受欢迎，并能够将他们的全部自我投入到教育项目中, 这个选择需要学习表达和倾听自己和他人的信仰, 引导基于信仰的冲突, 学会分辨不舒服和威胁. 换句话说，澳门网上娱乐赌场的学生们正在学习勇敢地生活. 

在澳门网上娱乐赌场学院，我们致力于体现普林斯顿的杰夫·斯托特所说的新世俗主义. 而不是采取世俗化, 旨在防止宗教信仰影响课堂讨论或校园生活, 澳门网上娱乐赌场学院准备让澳门赌场网上娱乐的毕业生为一个健康的社会做贡献，在这个社会中，他们理解甚至享受他们无法胜任的令人兴奋但具有挑战性的职位, 正如Stout所说, 的人理所当然地认为，他们的对话者做出了与他们相同的宗教假设.这种具有宗教包容性的对话或“新世俗”空间既需要也产生某些美德. 正如瓦萨学院的乔纳森•卡恩所言, 这种健康的世俗主义需要“宗教和非宗教(学生)之间的讨论，他们敏锐地意识到(一个真正友好的校园)需要在珍视和珍惜自己的信念之间取得非凡的平衡，同时意识到这些同样珍贵和珍视的习俗是有争议的。, 有时也会成为[他人]的敌人.“当学生学会从他人不同的角度看待自己的信仰时, 我们相信，一个健康的民主和多样化社会所需的智慧和技能正在增长.

然而，学生们经常会在谈话开始和结束时不同意对方的观点, 珍惜和尊重其他传统的力量和美丽的机会也会以一种成熟的方式出现，这种方式被芭芭拉·布朗·泰勒和其他人称为“神圣的嫉妒”.在她的书中 神圣的嫉妒泰勒将这句话归功于瑞典教会的前主教Krister Stendahl. 在1985年的一次新闻发布会上, 他分享了在一个深度多元化的空间中跨宗教接触的三条指导方针. 他解释说，当我们试图了解另一种宗教时, 我们应该向那些致力于这一传统的人学习, 而不是宗教的敌人. 此外，我们不应该用一个传统中最糟糕的部分来取代我们自己传统中最好的部分. 最后，他邀请听众为他所谓的“神圣的嫉妒”留出空间.“这是我们对他人传统礼物的深深感激, 让我们学会爱那些与众不同的人意味着什么，甚至成为我们自己传统的更好的追随者.